Die vermessene Barmherzigkeit
Es gibt Verträge, die in klimatisierten Sälen unterzeichnet werden, und Abmachungen, die zwischen Bomben und Hunger geschlossen werden — beides nennt man am Ende Ordnung. Während in Remagen ein Hochschulmodul lehrt, multiple Testprozeduren, Kaplan-Meier-Schätzer und Überlebenszeitanalysen mit SAS oder R zu rechnen, wird im Jemen an einer anderen Überlebenszeit gerechnet: jener von zwanzig Millionen Menschen. Das Welternährungsprogramm hat dort mit den Huthi-Rebellen ein biometrisches Authentifizierungssystem vereinbart — Fingerabdrücke, Iris- und Gesichtsscans gegen Hilfslieferungen. Die Rebellen bestehen auf Datenkontrolle, die nationale Hilfsbehörde Namcha nennt die Sammlung eine Geheimdienstoperation, die saudische Militärkoalition wartet im Hintergrund. Was hier verhandelt wird, ist nicht zuerst Empathie, sondern Architektur: Wer verwaltet das letzte sichere Wissen über einen Menschen?
Die Frage, wer dieses Wissen besitzt, ist strukturell verwandt mit jener, wer das nächste Sanktionsregime umgeht. Neue FATF-Richtlinien sollen Offshore-Zonen für Sanktionsumgehung unbrauchbar machen — doch SWIFT bleibt ein neuralgischer Knoten, und Identität zirkuliert längst durch biometrische Register. In derselben Logik, in der ein Pass den Zugang kontrolliert, kontrolliert ein Iris-Scan den Zugang zu Reis. Das Bundesamt für Sicherheit in der Informationstechnik forscht im Projekt BIOLAB und im BEZ an der Zuverlässigkeit solcher Systeme — ein nüchterner Vorgang, in dem Ethik als Begleitmusik erscheint.
An der Hochschule Koblenz lernen Studierende die Ethik klinischer Studien, die Adjustierung für Kovariablen, alles fein justiert. An der Grenze zwischen Hilfsprogramm und Überwachung verschwindet diese Justierung. Datensouveränität, mahnt Mark Latonero von der NGO Data & Society, werde zur Frage des Geldbeutels. Wer hungert, hat keinen. Wer Daten besitzt, besitzt den Rest. Unklar bleibt, wer letztlich über die jemenitischen Identitätsarchive verfügen wird — die UN, die Rebellen, die Saudis — und welche Instanz dieses Hoheitsrecht je prüft. Die Ethik sitzt im Lehrplan. Die Praxis schreibt sich anderswo.
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