Die heile Familie und die offene Rechnung
Man schreibt das Jahr 2026, und während die Vereinigten Staaten am siebenundzwanzigsten Februar ihre Operationen gegen den Iran eröffneten und Teheran mit Gegenschlägen antwortete — während also der Nahost-Konflikt in eine weitere Eskalationsstufe trat —, hat im Landesinneren eine ganz andere Eröffnung stattgefunden: keine auf Schlachtfeldern, sondern auf Kanzeln. Communio, eine christliche Organisation, hat unter dem Titel „Family and Civilization" eine landesweite Kampagne gestartet, die Amerikas Kirchen auffordert, sich stärker um Ehen und Familien zu kümmern. Ihr Gründer J.P. De Gance spricht von einem „zivilisatorischen Flaschenhals". Die Geburtenrate sei auf 1,57 Kinder pro Frau gefallen — aus zweihundert Menschen würden hundertsiebenundfünfzig. Das ist die Zahl, die er nennt, und er nennt sie mit dem Ernst eines Mannes, der weiß, daß Zahlen in der Politik mehr wiegen als Gebete.
Und hier beginnt das Bemerkenswerte. De Gance betont, die Lösung liege nicht in der Politik, sondern in den Gemeinden. Pastoren sollten junge Menschen inspirieren, die Ehe zu suchen, bevor Beziehungen in die Krise geraten. Der Staat, sagt diese Stimme, sei nicht der Akteur — „die Kirchen", sagt der Mann, der die Kirchen bittet, jene Aufgabe zu übernehmen, die der Staat längst abgegeben hat. Neun von zehn Eltern sagten, eine erfüllte Karriere sei wichtig für ihre Kinder; nur eine oder zwei von zehn sagten das Gleiche über Heirat und Kinder. Diese Zahlen stellt De Gance nebeneinander wie zwei Spalten einer Bilanz, die nicht aufgeht.
Am Sonntag predigte Pastor Bryan Hudson in der Newcovenantchurch über „Pilgrim or Traveler? How to Go From Strength to Strength". Man darf das nebeneinanderstellen. Man darf es, weil die zeitliche Nähe in diesen Wochen kein Zufall sein muß, um Wirkung zu entfalten. Hudson sprach über Pilger und Reisende, über den, der ankommt, und den, der weiterzieht. Es ist eine alte, eine biblische Unterscheidung, und sie wird, in Tagen, in denen die Vereinigten Staaten Krieg führen und an der Heimatfront die Familien sich auflösen wie alte Verträge, zu einer politischen Unterscheidung.
Die Frage, die sich hier stellt, ist offen: Wer profitiert von dieser Verlagerung? De Gance sagt, die Lösung sei geistlich, nicht politisch. Aber die Mittel, mit denen er wirbt, sind politisch — Daten, Demographie, eine Sprache, die nicht nach Gebet klingt, sondern nach Strategiepapier. „Die einsamsten Menschen in Amerika sind nicht die Alten, nicht die Witwen", sagt er, „es sind die Unverheirateten in ihren Dreißigern." Das ist eine Aussage über Seelen, formuliert in der Sprache von Statistik. Die Leute von Communio sagen, die Kirchen könnten helfen; sie sagen nicht, wie. Keine öffentlich bezifferte Maßnahme. Kein konkretes Programm mit einem Budget. Keine Antwort auf die Frage, was diese Verlagerung kostet — an Zeit, an Geld, an dem, was eine Gesellschaft aufgibt, wenn sie die Lösung des Politischen an das Geistliche delegiert.
Denn genau das ist der Kern dieser Abgrenzung. De Gance sagt, die Kirchen sollten sich nicht in die Politik einmischen, sondern ihre ureigene Aufgabe tun. Das klingt nach Demut. Es klingt nach dem Rückzug aus dem Öffentlichen in das Private. Aber die Frage bleibt: Ist diese Abgrenzung die Lösung — oder ist sie eine Entscheidung? Wer sagt, die Politik sei nicht der Ort, an dem Familien gerettet werden, der bestimmt zugleich, daß die Familienfrage keine politische Frage mehr sein muß. Und wer das bestimmt, der entscheidet auch, wer die Frage nach den Kosten nicht mehr stellen wird. Offene Rechnungen, die man nicht begleicht, indem man sie an Gott adressiert.
Die Vereinigten Staaten haben am siebenundzwanzigsten Februar eine militärische Operation begonnen, die noch nicht zu Ende ist. Die Vereinigten Staaten haben in diesen Tagen eine Kampagne begonnen, die noch nicht zu Ende ist. Was zwischen diesen beiden Anfängen liegt, ist genau die Frage, die zu stellen ist: Welche konkreten Maßnahmen werden ergriffen, welche Summen fließen, und an wen — an die Familien oder an die Apparatur, die von der Familienfrage lebt?
De Gance spricht von einem Flaschenhals. Es könnte sein, daß dieser Flaschenhals nicht in der Demographie liegt, sondern in der Bereitschaft, die Wahrheit über die offenen Kosten auszusprechen. Eine Geburtenrate von 1,57 ist eine Zahl. Eine Predigt ist eine Predigt. Ein Krieg ist ein Krieg. Alles andere ist Architektur — und über die spricht man noch.
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