Die Klasse und das Klima: Wie die Sorge politisch entsorgt wird

Eine Grundfrage steht im Raum und wird systematisch umgangen: Wenn die Arbeiterklasse sich sorgt, warum wird ihre Sorge politisch entweder abgetan oder als Waffe benutzt?

In den vergangenen Wochen haben sich mehrere Stränge verdichtet, die ein- und dieselbe Diagnose stützen.

Erstens: Der Planet heizt sich auf. Der Klimawissenschaftler Daniel Swain, verbunden mit dem California Institute for Water Resources und dem National Center for Atmospheric Research, spricht offen über El Niño und die Grenzen der Vorhersagbarkeit. Die Weltmeeroberfläche erreichte am 22. August dieses Jahres einen Rekordwert, knapp unter 70 Grad Fahrenheit. Der Ozean, sagt Swain, sei "die Atmosphäre, nur auf dem Kopf stehend und nass". Wer Atmosphäre nicht vom Ozean trenne, könne weder das eine noch das andere vorhersagen. Diese Einsicht ist technisch, aber sie hat eine politische Konsequenz: Klima ist keine isolierte Sphäre. Es ist dasselbe System wie Wetter, wie Ernte, wie Migration.

Zweitens: Die Sorge der Arbeiterklasse ist keine Erfindung der Kaffeeküche. Auf Formaten wie "Coffee Break" diskutieren Arbeiterinnen und Arbeiter ihre Sicht auf Klima und Politik — unbeachtet von den großen Redaktionen. Wer in einer Chemiefabrik gearbeitet hat, wer auf dem Bau steht, wer in der Fischerei oder im Hafen seinen Lohn verdient, der weiß um Wetter, Wasser, Boden, Wetterumschwünge. Diese Leute sorgen sich. Doch in den politischen Debatten wird ihre Sorge übergangen, weil die professionelle Managerklasse — die PMC — sich selbst zur Dolmetscherin der Welt erklärt hat. Wenn ein PMC-Mitglied "die Arbeiterklasse" sagt, meint es meist ein Klischee, nicht die konkreten Leute auf der Baustelle oder am Hafen.

Drittens — und hier beginnt der toxische Konflikt: Sobald Klimapolitik auf der Tagesordnung steht, treten Populisten auf, die sich als "Champion der Arbeiterklasse" inszenieren. Man erkennt sie an einem simplen Mechanismus: Ihre Klassenkampf-Rhetorik wird genau dann laut, wenn konkrete Klimaschutzmaßnahmen zur Diskussion stehen. Fair Weather Class Warriors, wie die britische Tageszeitung The Guardian das Phänomen nennt. Die Sorge der Arbeiterklasse ist ihnen kein Eigenwert, sondern Trittbrett. Das ist die eigentliche Gefahr — nicht nur der Klimawandel selbst, sondern seine politische Entpolitisierung. Die Ängste vor steigenden Temperaturen, vor Missernten, vor Migration werden aus ihren konkreten sozialen Kontexten gerissen und entweder ignoriert oder zu populistischen Zwecken umgeformt.

Ein Beispiel aus dem Alltag: Kaffee. Die Tasse am Morgen ist eine der unsichtbarsten Klimaschnittstellen überhaupt. Große Kaffeeunternehmen greifen tief in ihre Lieferketten, weil die Pflanze selbst bedroht ist — Dürre, Schädlinge, schwindende Anbauflächen. Was an der Tasse hängt — Klima, Arbeit, globale Lieferketten — ist Arbeiterpolitik. Wer hier nur über Verbraucherwahl spricht, hat die Klasse nicht verstanden. Der Preis für den Kaffee wird in den Anbauregionen bezahlt; die Folgen der Dürre ebenfalls.

In den Salomonen, in Panama, im Senegal, auf den Philippinen wird die Frage konkret: Ganze Gemeinden müssen umgesiedelt werden. Die Dokumentation "Solwata", beim Filmfestival in Venedig präsentiert und auf dem Weg zur COP31 in die Türkei, zeigt, was Klimapolitik am Ende bedeutet: Landrechte, kulturelles Erbe, Selbstbestimmung. Das sind keine abstrakten Begriffe. Es sind Fragen, die für die betroffenen Gemeinden über Leben und Würde entscheiden.

Wer kontrolliert das? Die Wissenschaft liefert Daten. Die Konzerne liefern Waren. Die Politik liefert Versprechen. Und die Arbeiterklasse? Zahlt den Preis.

Swain selbst sagt es indirekt, wenn er die Grenzen der Klimamodelle beschreibt. Wir können das Wetter gut vorhersagen. Aber das Klima? Das ändert sich. Was das für das Wetter bedeutet, weiß niemand exakt. Diese Unsicherheit ist kein Grund zur Untätigkeit — sie ist ein Grund, ehrlich zu sein.

Die ehrliche Antwort auf die Arbeiterklasse ist weder das populistische Bekenntnis zur "einfachen Lösung" noch das akademische Achselzucken, das Klima zur Lifestyle-Frage umdeutet. Die ehrliche Antwort lautet: Klima ist Klassenpolitik. Kaffee ist Klassenpolitik. Energie ist Klassenpolitik. Wer das nicht versteht, hat den Draht nicht gehört.

Ada Voss, Terminal Tribune.